论儒释道作文

无父无君，是禽兽也。——孟子

贤不肖不可以不相分，若命之不可易，若美恶之不可移。——《吕氏春秋》

孝子不谀其亲，忠臣不谄其君，臣子之盛也。——庄子

事其亲者，不择地而安之，孝之至也。——庄子

孝子之养也，乐其心，不违其志。——《礼记》

孝有三：大尊尊亲，其次弗辱，其下能养。——《礼记》

父母之年，不可不知也。一则以喜，一则以惧。——《论语》

孟武伯问孝，子曰：“父母惟其疾之忧。”——《论语·为政》

父母之所爱亦爱之，父母之所敬亦敬之。——孔子

长幼有序。——孟子

老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。天下可运于掌。——孟子

孝子之至，莫大乎尊亲。——孟子

惟孝顺父母，可以解忧。——孟子

父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有叙，朋友有信。——孟子

事，孰为大？事亲为大；守，孰为大？守身为大。不失其身而能事其亲者，吾闻之矣；失其身而能事其亲者，吾未闻也。孰不为事？事亲，事之本也；孰不为守？守身，守之本也。——孟子

仁之实，事亲是也；义之实，从兄是也。——孟子

不得乎亲，不可以为人；不顺乎亲，不可以为子。——孟子

君子有三乐，而王天下不与存焉。父母俱存，兄弟无故，一乐也；仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也；得天下英才而教育之，三乐也。君子有三乐，而王天下不与存焉。——孟子

世俗所谓不孝者五，惰其四支，不顾父母之养，一不孝也；博奕好饮酒，不顾父母之养，二不孝也；好货财，私妻子，不顾父母之养，三不孝也；从耳目之欲，以为父母戮，四不孝也；好勇斗狠，以危父母，五不孝也。——孟子

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［摘要］儒家经典中蕴藏着丰富的丧葬“哀思观”。哀思是丧葬礼仪的灵魂，对哀思的表现形式进行了系统的阐述，制

定了一些较为苛刻的哀思规范，但也提出了一些合理的节哀思想。［关键词］儒家；丧葬；哀思观［中图分类号］d632.9

［文章标识码］a

［文章编号］

1671-5136(20xx)01-0022-03

［收稿日期］［作者简介］

所谓丧葬哀思观，是指人们对于丧葬活动中表达哀思的

观点和看法。儒家思想作为长期在传统社会占据主导地位的显学，对传统社会的殡葬行为与殡葬活动也有着很深的影响。儒家经典是儒家思想的核心载体，品读儒家经典，不难发现其对于丧葬中的“哀思”多有表述，折射出儒家关于丧葬活动的“哀思观”。

一、“哀思”是丧葬礼仪的灵魂儒家认为，一场成功得体的丧葬活动都应该以凸显家属对逝者的哀思之情为前提。如果去除了“哀思”这一灵魂，场面再宏大的丧礼也势必因违背礼制而走向反面。因为举行任何丧葬活动的核心目的就是要表达生者对亲人故旧的哀思之情。这种哀思之情因生者与死者的关系不同而程度各异。在《论语》里面孔子极力推崇周代为父母守丧三年，也就是哀思三年的传统，他的一个学生宰予不以为然。孔子斥责他说：“子生三年，然后免于父母之怀，夫三年之丧，天下之通丧也。予也有三年之爱于其父母乎？[1]孔子认为，孩子光生下来三年以后才能脱离父母的怀抱，为父母服丧三年表达哀思是天下通行的丧礼。这是一种人类基于报答养育之恩而产生的自发行为，是一种基本的人伦道德。他进而质疑宰予对他的父母是不是也有三年之爱。

哀思是丧葬礼仪的灵魂。在记录孔子及其弟子言行的《论语》以及集中体现儒家丧葬礼仪思想的《礼记》中也多处表达了这种观点。

在《论语》里面，有个叫林放的人问孔子什么是礼的根本。孔子回答说这个问题的意义重大。对于丧礼，与其治办周备，宁可哀丧过些[2]。（林放问礼之本，子曰：“丧，与其易也，宁戚”。）在《礼记》里面，进一步表达了儒家的这种观点。孔子的学生子路对人讲：“我听夫子说过，举行丧礼，与其悲哀不足而冥器和衣衾有余，不如冥器衣衾不足悲哀有余[3]。”孔子认为，衡量一场丧礼成功与否的标准不是看它使用器物的多少和排场的大小，而是孝子所表现的悲戚之情。

儒家认为，哀思在不同的丧葬场合因生者与死者的关系

不同表现的程度各异，但它在丧礼中的主色调不可改变。

父母等至亲有十月怀胎之辛，三年怀抱之恩，终生关爱之情。因而

借助作文，学生们能够更好地参与社会和文化建设，这是培养我们综合语言能力的重要方法之一。即使只会写作文的开头，也不要气馁！如果你对于“儒学与国学作文”的相关知识并不了解，不妨阅读本文，或许会给你带来出乎意料的收获！大家都可以试试看！

什么是国学？

坐在时光机中，我来到秦始皇的梦里。这位一统六国的皇帝，在梦中尚在思考焚书坑儒的计划。皇帝，什么是国学？我恭敬地问道。法家乃国之根本，无法，何以治国？无法，何以王天下？国无国法，家无家规，天下必乱！可是，国学不是儒学吗？我疑惑了。听到了我的这句话，秦始皇横眉以对，来人！把她拖出去斩了！我连忙坐上时光机，离开了秦朝。

烛光摇曳，我看见了一名男子正拿着儒家经典著作《论语》在仔细品读。吾乃董仲舒，尔为何人？发现了我的存在，男子放下书。董仲舒？原来这里是汉朝。我好奇地问道，你为什么要推行儒学呢？君子以仁存心，以礼存心。仁者爱人，有礼者敬人。爱人者，人恒爱之。敬人者，人恒敬之。以仁礼治国，方可得天下。罢黜百家，独尊儒术。这才是正确的选择！看着董仲舒激昂地抒发着他的政见。我悄悄地坐下时光机，离开了汉朝。

一走下时光机，我便被一阵水花溅湿。我急忙后退了几步，映入眼帘的是一座形似摩天轮的巨大水车，上面挂着一个个水桶，不停地洒水浇灌着农作物。咦，这是水车吗？我向一旁的老妇人请教。年轻人，你连筒车都不认识啦？老妇人摇摇头，指向不远处犁田的人们，你看，那是曲辕犁。自从有了这两样工具，我们干起活来也轻松多了！老妇人一脸欣喜。打造农具？这应是属于墨家吧。我一边念叨着，一边踏上时光机，离开了唐朝。

微风吹过，金色的海浪此起彼伏。一走下时光机，映入眼帘的便是广阔无际的稻田。一个农民装扮的男子拿着一株稻苗正在喃喃自语。这不是杂交水稻之父袁隆平吗？袁爷爷，你在研究水稻吗？我好奇地看着他手中的那株稻苗。是啊，如果成功了，我们国家的粮食问题就能解决了。我得好好想想这个问题说着，袁爷爷陷入了思考中。我无声地走到一旁，踏上时光机。他，不正是农家的代表人物吗？

其实，国学并不等于儒学，它涵盖了中华民族上下五千年所有的思想和生活方式。在今天，我们应继承发扬国学，而不是一味地追求儒学而去争当公务员。闻道有先后，术业有专攻。生活在21世纪的我们，应继承、包容多样的文化，让国学再创辉煌！

有人认为，国学是长篇大论的诵文经典，有

作文是一个了解社会和文化特点的重要方式，写作是激发创造力的好方法。因此不会写的时候可以借鉴别人的作文模板，什么样的作文让人眼前一亮呢？请继续留意我们的网站以获取更多信息。

议论文三要素是什么

议论文三要素是论点、论据、论证。

1、论点(需要证明什么)。是正确、鲜明阐述作者观点的句子，是一篇文章的灵魂、统率。任何一篇文章只有一个中心论点，一般可以有分论点。

2、论据(用什么来证明)。是支撑论点的材料，是作者用来证明论点的理由和根据，分为事实论据和理论论据两种。

3、论证(怎样来证明)。是用严密论据来证明论点的过程。论证的目的在于揭示出论点和论据之间的内在逻辑关系。

常见的论证方法有哪些

①举例论证：列举确凿、充分，有代表性的事例证明论点;

②道理论证：用马列主义经典著作中的精辟见解，古今中外名人的名言警句以及人们公认的定理公式等来证明论点;

③对比论证：拿正反两方面的论点或论据作对比，在对比中证明论点;

④比喻论证：用人们熟知的事物作比喻来证明论点。此外，在驳论中，往往还采用“以尔之矛，攻尔之盾”的批驳方法和“归谬法”。在多数议论文中往往是综合运用的。

⑤归纳论证，也叫“事实论证”。它是用列举具体事例来论证一般结论的方法。

⑥演绎论证，也叫“理论论证”，它是根据一般原理或结论来论证个别事例的方法。即用普遍性的论据来证明特殊性的论点。

⑦类比论证，是从已知的事物中推出同类事例子方法，即从特殊到特殊的论证方法。

⑧因果论证，它通过分析事理，揭示论点和论据之间的因果关系来证明论点。因果论证可以用因证果，或以果证因，还可以因果互证。

⑨引用论证：“道理论证”的一种，引用名家名言等作为论据，引经据典地分析问题、说明道理的论证方法。引用的方法有两种：一是明引，交代所引的话是谁说的，或交代其出处，一种是暗引，即不交代所引的话是谁说的或出处。

拓展阅读：议论文的结构和特点

议论文的结构主要有递进式、并列式、对照式三种。

层进式结构。写作议论文时常要求不断延伸拓展，逐层揭示事物发展的规律，这就宜采用层进式结构。层进式结构能把问题道理谈得深入透彻，让读者一目了然。

并列式结构。中心论点所包含的内容之间，有的存在着相互平行的关系。论证这类问题，务必围绕中心论点，寻找这些并列联系着的内容，把它组成分论点。

对照式结构。如果能把两种截然相反观点和做法放在一起加以对比，